Militancias de la
imaginación en sus fuentes filosóficas.
*Frida Kahlo: filosofar y pintar*
Fernando Buen Abad Domínguez
Rebelión/Fundación Federico Engels
"*a todos les estoy escribiendo con mis ojos".*
No todo es *sufridera* en Magdalena Carmen Frida Kahlo
y
Calderón1<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote1sym>(1907-1954)
Su vida y obra son, también imaginación lúdica que milita su
fantasía revolucionaria con la idea de "transformar al mundo" con su
capacidad *sui géneris* de amar locamente. Praxis de
Socialista
Cursis abstenerse. Se trata de un "amor" filosofía y brújula,
precipitado de
pasiones, concreto y "maravilloso", (sólo lo maravilloso es bello) de
carne
y espíritu con su magia, sentidos, unión, elección, sorpresa, desarrollo,
juego, pérdida de controles, inquietudes, locuras, derroches, provocaciones,
explosiones... dolores. Y lucha de clases. Un placer incómodo para la
burguesía.
Frida vivió el amor como una de sus fuerzas esenciales, como un arma
pasional de orden socialista, amor hacia sí y hacia otros a plena luz de la
sinrazón objetiva cargada con emociones fantásticas. Objetividad dialéctica
de las luchas contra la *derrota*, la huída... fuerza filosófica capaz de
modificar y predisponer la vida en una síntesis de tonalidades emocionales
para luchar contra la liquidación burguesa del imaginario revolucionario.
Ese es su fin práctico mejor y uno de sus saltos cualitativos predilectos
contra el Capitalismo. Fantasía tributaria del "arte popular",
fantasía
real, militante del Partido Comunista
Mexicano2<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote2sym>e
imaginería pictórica intimista, relicario de colores incendiario…
hechos
tesis revolucionaria. Aunque a muchos vendedores de "pintura" se les
olvide.
Frida ofrece sus textos pictóricos bajo una coartada lógica, coherente,
irrefutable, que no sabe explicarse sin las debilidades que la hacen
poderosa y sin sus errores más acertados. Su obra es un texto filosófico
electrizante y vivo magullado por los desplantes esnobs de mil manías
burguesas que Frida exorciza de manera poético-truculenta sobre el calvario
de una clase social enferma y desahuciada. Dialéctica de una experiencia
personal cercada por los dolores de su vida, postración, desintegración del
cuerpo y sufrimiento consustancial. El capitalismo mismo. "*Nunca pensé en
la pintura hasta 1926, cuando tuve que guardar cama a causa de un accidente
automovilístico. Me aburría muchísimo ahí en la cama con una escayola de
yeso (me había fracturado la columna vertebral así como otros huesos), y por
eso decidí hacer algo. Robé unas pinturas al óleo de mi padre, y mi madre
mandó hacer un caballete especial, puesto que no me podía sentar. Así empecé
a pintar*.3 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote3sym>"
Frida es una revolución filosófica tangible, de carne y hueso, en el amor y
en sus padecimientos "*Yo sufrí dos accidentes graves en mi vida*",
dijo una
vez, "*uno en el que un autobús me tumbó al suelo… el otro accidente es
Diego*". 55 pinturas. Sus cuadros son tesis poético-políticas en un
carnaval
de dolores sacralizados con imágenes de sí misma. Objetividad surrealista de
trabajo "*ácido y tierno, duro como el hierro y delicado y fino como el
ala
de una mariposa, adorable como una hermosa sonrisa, profundo y cruel como lo
más implacable de la vida*". Diego Rivera
Frida, fantástica y sangrienta, es también una bofetada y un beso
revolucionario con los pies sobre una tierra, llena de ignominia,
explotación, miseria y barbarie. El mundo todo. Frida es una reconciliación
intimista con las urgencias revolucionarias tramitadas emocionalmente entre
sensaciones, virajes de ánimo y desgarraduras psicológicas y políticas. Lo
de afuera adentro, lo de adentro afuera. Esperanza, desesperación y furia.
Humor negro honesto, seductor y cachondo. Revolucionario, pues. Se bebió de
un sorbo
arte una fascinación irreverente que corta con su filo fino todo paradigma
de sumisión o esclavitud. Ni sumisa al dolor ni resignada a la postración.
Rebeldía visible. "*Imágenes de nacimiento y aborto, autorretratos dobles,
con órganos internos a la vista, entrañas femeninas elevadas a objeto de
arte. Khalo se definía como "la gran
ocultadora". Sus auto-retratos dejan
ver las facciones de máscaras de perfil estático, resultado de los
mecanismos de auto control y de la búsqueda de distanciamiento
subjetivo**4<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote4sym>
*".
"*El trabajo de Frida Kahlo es la mecha de una
bomba" A. Bretón*
Hija de
cartas en las que Frida habla de su vida política son una reliquia, se trata
de una lista de preguntas y pensamientos sobre el comunismo, realizada a
partir de 1938. Estas páginas fueron escritas por Kahlo,
cuando León Trotski
y su esposa Natalia vivieron exiliados en
México*5<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote5sym>"
Contrajo la polio siendo una niña, una barra de acero le atravesó la pelvis
en un accidente, se le amputó una pierna, fue intervenida quirúrgicamente en
32 ocasiones. Todo ese dolor y la aceptación del propio cuerpo como una
cárcel infernal, se plasma en su pintura, en sus autorretratos, donde
aparece lanceada y repleta de aceros y corsés. Filosofa sobre sus heridas
sin condolencia como símbolo mismo de la lucha contra una realidad cruel
fabricante de sufrimiento a escala nacional, mundial y emocional. Frida
contiene las heridas revolucionarias de una mujer amante, de imágenes
embriagadas con móviles prehispánicos e insurreccionales cuya representación
es unidad significante y continua de una "escritura automática" de la
revolución permanente, "automatismo psíquico" de las cicatrices cuya
identidad, robada al dolor, no es sólo individual sino histórica. Una *
Coyolxauqui* del siglo XX.
Por eso, en su manera de amar abismal, desenfrenada y definitiva se fragua
el cuerpo filosófico de su obra torturado a fuerza de mantener abiertas las
puertas del inconsciente revolucionario en una época cuya espontaneidad
política producía ganas de vivir, comer, dormir, producía el deseo de la
revolución socialista como un deseo de carne y hueso, deseo genital y
militante. Esa revolución es Frida misma. Epicentro y organización,
creación, extensión del filosofar marxista en su propio ser y fuente ella
misma de beligerancias simbólicas ordenadas azarosamente bajo el mandato de
la realidad. "*He sido capaz de hallar una forma personal de expresarme en
la pintura, sin que me empujara prejuicio
alguno*6<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote6sym>
"
Frida abreva en todas las relaciones de la revolución con la subjetividad.
Su adhesión al programa comunista, aun con sus contradicciones o
limitaciones, en nada difiere de su compromiso con la causa revolucionaria
en la liberación de las imágenes contra los yugos esteticistas burgueses.
Hombro a hombro con el pueblo mexicano que, a pesar de los detractores y los
defraudadores, mantiene correas de transmisión revolucionaria permanentes.
La Revolución Socialista es programa y es acción, indisociables y
emocionantes… requiere la armonía entre pensar y hacer dialécticamente,
incluso bajo el influjo del color, la música, las formas pictóricas… esa
base filosófica está al alcance de Frida y se mueve dentro de ella bajo una
sola ley: la vida revolucionaria. Contra toda interpretación individualista,
contra toda tergiversación mercantil, contra la edulcoración de Frida en
manos de saltimbanquis mercenarios; están las pruebas fidedignas de una
filosofar sobre la praxis revolucionaria y socialista, está su adhesión al
materialismo dialéctico, está su fuerza imaginativa, su seducción
irracional, mágica lúdica… y está la belleza convulsiva extraordinaria de su
obra fresca siempre.
Frida no le tuvo miedo a sus limitaciones físicas, de género y de clase
social, hizo suyas las premisas del comunismo, del materialismo dialéctico y
las volvió paisaje en una deriva de dolores y penurias donde Frida participa
en forma activa, no se sentó a llorar sus penurias, las sufrió en movimiento
revolucionario para no andar con payasadas escapistas. "…* Aprender que yo
no soy sino una 'pinche' parte de un movimiento
revolucionario*".
La revolución es "*la única razón para vivir*", pero es que Frida
entiende
por Revolución no la palabrería de bibliotecas *zurdas*, no las poses del
intelectual insatisfecho, no la pataleta del burgués pajero,
no la audacia
timorata de las señoras indignadas… su idea de revolución tiene relación con
el aire que respira, con los sístoles y los diástoles, con la vida misma en
cada minuto y en cada episodio cotidiano. Aun insatisfecha, descontenta de
los logros, permanentemente "*Mi pintura no es revolucionaria, para qué me
sigo haciendo ilusiones de que es combativa. No puedo*." las ideas de
Frida
tienen los colores de una lógica revolucionaria, en pleno movimiento, en su
realidad capitalista hermafrodita de monstruos "¿*Qué haría yo sin lo
absurdo y lo fugaz*?"
Frida no se propuso ser *emblema *sólo de mujeres. Todo sectarismo de género
desaparece en su convulsión estética que fluye sin cesar contra los esquemas
burgueses emergentes de ese "feminismo" que se hace pasar por
revolucionario
entre consignas huérfanas de clase. Nada en su obra es sencillo ni accesible
y eso es lo que la convierte en una obra de pensamiento visual deseable. En
todas las ideas de Frida gotean las herencias de las luchas emprendidas por
las mujeres hacia su emancipación definitiva, no por mujeres (sólo) sino por
proletarias. Filosofía de mujeres que aprovechan cuanta oportunidad se
ofrece para plantear demandas sociales, económicas y políticas
revolucionarias destinadas a transformar todo esteriotipo del papel de las
mujeres en la familia y la economía. Frida es de esas.
Mujeres cuya problemática es la problemática de la lucha de clases sin
eufemismos ni escapatorias. Frida es de esas, que mira sin piedad las
condiciones insoportables que van de mal en peor. Para las mujeres y para
todos… Frida no sabe resignarse, no se queda satisfecha con su
"suerte" ni
con su "papel de mártir". Frida logró pegar un salto monumental
contra el
capitalismo al lado de sus cuadros que son también grito desesperado contra
la miseria y la barbarie, la atención médica insuficiente, las condiciones
laborales desastrosas, la represión policíaca y militar… y contra todos los
estigmas y las desventajas, "Soy mujer, pero tengo talento", clama
Lisístrata desde
pero, lo que sí estoy segura es que son la expresión más franca de mi
ser",
Frida escribió una vez. Como mis temas han sido siempre mis sensaciones, mis
estados de ánimo y las reacciones profundas que la vida ha producido en mí,
yo lo he llevado objetivamente y plasmado en las figuras que hago de mi
misma, que es lo más sincero y real que he podido hacer para expresar lo que
yo he sentido dentro y fuera de mí
misma**7<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote7sym>
**"*.
Frida por eso es voz de muchas mujeres que piensan en hacer la guerra al
capitalismo con el arte incluso, hacer del talento un poder emancipatorio,
desarrollar el "genio" contra las más terribles congojas, y con el
arte,
abrir frentes de vida. Frida es una de las exponentes principales del
filosofar revolucionario de su tiempo no para mantener entretenida a la
niña, que salida de sí, sentaba a su lado mientras pintaba aparatos
mecánicos de su cuerpo; sino para sentirse mujer en tránsito espiral para la
pintura donde se convirtió en mujer de arte. "*Experimento intensamente
una
amistad imaginaria con una pequeña niña, más o menos de la misma edad que
yo... La sigo en todos sus movimientos y mientras danza le cuento mis
problemas secretos*." Discípula de la luz en el círculo de la producción
artística que se tropieza con la historia y halla algunas respuestas
concretas en las ideas de una obra que amalgaman sueños, recuerdos de la
infancia, vivencias femeninas, temores y horrores del dolor. Su filosofar
pictórico es una guerra que va en búsqueda de la verdad y explora la
alquimia, la magia de la sensibilidad artística de un lenguaje visual donde
lo femenino es sombrío y predominan los colores de una realidad cotidiana de
mundos fantásticos, de estrellas para ascender sin detener su movimiento.
Todo es posible. El mundo interior y los cambios se mueven incansablemente a
través de lo insólito. Humor exquisito al servicio de la imaginación
revolucionaria, el movimiento, la alegría, la luz y los enigmas donde,
"solamente lo maravilloso es bello".
Frida superó rápidamente las limitaciones conservadoras y manías estéticas
que frenaron durante mucho tiempo la conciencia revolucionaria de muchas
artistas. Su lucha es un salto magnífico. Es obvio que esto no se debe a su
condición de mujer sino a su condición de luchadora revolucionaria. Lo que
tiene de avance es que entendió claramente que para explotar a los
trabajadores, extenuándolos en jornadas criminales, no hay distinción de
géneros que valga. Frida entiende muy bien las reglas del *juego* burgués:
Mano de obra barata, materia prima regalada… esclavitud y resignación a toda
costa… lo supo y lo vio de cerca y por eso sus cuadros no se quedan quietos.
El mundo de Frida es un mundo problemático cálido y húmedo, pleno de
sugerencias y evocaciones cercanas a los mundos interiores de una mujer
sensible y única heredera y participe de una revolución. Cree en la
capacidad de la imagen en el lienzo y revive los espacios interiores
primigenios y vitales lleno de poesía e imaginación. Aprendió a utilizar las
herramientas filosóficas que vivió en sus primeros años como reflejos que no
esperan mucho para desagarrar un mundo opresivo a partir del cual logró
mirar cara a cara a la muerte con quien mantendría una relación estrecha no
sin desafiarla a juego artístico. Mujer madre a pesar de todo. "*Tenía
tantas ganas de tener un pequeño Dieguito que lloré bastante, pero ya todo
pasó y no hay nada más que hacer que soportarlo*", escribió Kahlo luego de
su primer aborto en
19328<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote8sym>
*Amor hasta por los codos.*
Nada como las cartas de Frida para entender su filosofar: "*Según el
diario
la 'Jornada', "los escritos muestran a una mujer preocupada por su amor
por
Diego ("te amo más que a mi vida", le dice), por su necesidad del arte,
su
activismo político, su experiencia con el dolor y su conciencia de la muerte
**9 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote9sym>*".
Frida
es un filósofo del amor, también. Filosofía de sentimientos que buscan asilo
pictórico para alargarse la vida. En su obra se forma un círculo de ideas
para una expedición minuciosa sobre cada rasgo del amor, cada matiz, cada
lujo. Trabajó con un *microscopio* de pinceles que pintó dibujos
detalladísimos de todos sus sentimientos amorosos y no tanto. Retrató el
interior de un filosofar la vida en el escenario del amor. Frente al amor.
Su carácter de luchadora marca con su ejemplo todos los modos y los medios
de la batalla. Ternura disciplinada de amor determinante en las horas más
críticas y desarrollado con una capacidad de amar ciertamente descomunal e
inspiradora.
El sábado 31 de enero de 1948, Frida le escribió a Diego: *''Como siempre,
cuando me alejo de ti, tomo dentro de mí tu mundo y tu vida, y así es como
puedo sostenerme por más
tiempo*10<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote10sym>".
Carta a Diego de 1940 "*Ahora que hubiera dado la vida por ayudarte,
resulta
que son otras las 'salvadoras'... Pagaré lo que debo con pintura... Lo único
que te pido es que no me engañes en nada, ya no hay razón, escríbeme cada
vez que puedas, procura no trabajar demasiado ahora que comiences el fresco,
cuídate muchísimo tus ojitos, no vivas solito para que haya alguien que te
cuide, y hagas lo que hagas, pase lo que pase, siempre te adorará tu Frida*
".
Frida es acción amorosa convertida en fuerza esencial para el movimiento de
masas, revolucionario y mundial, donde ella imprime al amor dimensiones de
reivindicación indispensables como un principio completamente necesario en
la construcción del socialismo. Aunque aun muchos camaradas no lo entiendan
o no quieran entenderlo. A las condiciones que Frida sufrió, en
*tormentos*de todo, tipo esgrimió el amor como parte del programa
socialista, de la
lucha de clases. Amor que madura, que organiza, que lucha día a día, que
suma y a su vez organiza más amores. Esa es su filosofía, una manera de
pensar el amor como búsqueda y revelación de lo irracional. Su filosofía
expresa sus ideas en pintura y poesía, en su manera de vivir. Para Frida la
revolución social es el primer paso del amor en sus mejores búsquedas y
revelaciones.
Frida esgrimió su filosofía del amor como mediadora entre la vida y el
subconsciente, un objeto de los deseos objetivado por las necesidades de
expresarse libremente. Amor como una revolución política, como la
sublevación del espíritu y su emancipación de la religión, la lógica,
sentido común, la fe, la ley, la burocracia, la obediencia a autoridad, y
militarismo. Había un lugar para el amor en el movimiento de lo racional, en
sus interrogaciones a los poderes, en la exploración de poderes misteriosos
y regenerativos conectados a los deseos desde la realidad y hasta los
sueños, del consciente y del inconsciente, del pasado y del presente. El
amor enriquece lo irracional en el mundo de realidad, crea un espacio para
lo racional en el mundo de la fantasía. El amor compagina el mundo en una
tentativa a revelar orden interno en el mundo de la fantasía. El amor toma
los elementos de su ambiente, las calles y los bosques, en un viaje hacia un
lugar alquimia de orden universal sin normas de los papeles de géneros.
Frida filosofa sobre el amor en su obra que tiene ojos propios de mujer
revolucionaria puestos sobre un mundo en plena etapa de revoluciones que dan
marco al deseo de Frida por la maternidad, embarazo, lactación, la madre y
el miedo… rechazaba el papel tradicional de la mujer y empujó sus
limitaciones al movimiento que contribuía a la expresión consciente de lo
femenino.
Frida sabia a su modo que sólo una revolución social íntegra proporcionará a
la humanidad los medios para emancipar sus fortalezas amatorias y organizar
humanamente a la sociedad, entonces pasará a ser sujeto amante con voluntad
y fuerza emocional para vencer la explotación. El amor de Frida es un
filosofar escanciado en su obra hasta tal punto que incluso sus adversarios
sienten la necesidad de imitarla... la obra de Frida es un triunfo
dialéctico de una fuerza todavía desconocida en sus mejores expresiones.
"*De cualquier manera que se conciba la relación entre el desarrollo
social
y la liberación del individuo, todo revolucionario debería esforzarse por
realizar, al menos en su propia conciencia, la síntesis entre su deseo de
liberación social y su deseo de liberación espiritual*" La obra de Frida
mueve a producir insurrecciones contra la explotación, no puede ser separada
de la indignación que produce el espectáculo de degradación, miseria y
barbarie que ha creado el Capitalismo... por eso la filosofía, la obra y la
vida de Frida no *divide *al deseo revolucionario sino lo integra a su
praxis del Amor Loco, complejo y amplio, con dignidad alta, que busca llegar
al fondo del proceso revolucionario permanente para terminar con toda
alienación y toda miseria. "…*y francamente yo ya no tengo ni la más
remota
ambición de ser nadie, me vienen guangos los `humos` y no me interesa en
ningún sentido ser la `gran
caca**11<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote11sym>
*…". Hay que leer a Frida "*se limpia la imagen de Frida de tanto
pegoste
inadecuado que le han puesto en las últimas
décadas*12<file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote12sym>".
El día en que fue sepultado el cuerpo de Frida, muerta a los 47 años de
edad, el 13 de julio de 1954, su féretro fue cubierto con la bandera
Comunista.
"*Recuérdame, mi amor*"
1 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote1anc>
*
http://es.wikipedia.org/wiki/Frida_Kahlo*
2 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote2anc>
Durante
estos primeros años el PCM vivió los mismos conflictos ideológicos que
enfrentó el movimiento comunista en el mundo, como la división entre
estalinismo y trotskismo que causó la expulsión de
militantes célebres como
Diego Rivera y Frida Kahlo por su respaldo a León Trotsky, mientras otros
como David Alfaro Siqueiros permanecían fieles al
movimiento estalinista. *
http://es.wikipedia.org/wiki/Partido_Comunista_Mexicano*
3 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote3anc>Declaraciones
de Frida Kahlo a Julien Levy, Nueva York 1938.
*http://www.homines.com/arte_xx/frida_kahlo/index.htm*
4 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote4anc>
*
http://www.modemmujer.org/docs/9.17.htm*
5 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote5anc>
*
http://www.tiwy.com/read.phtml?id=45&mode=uno*
6 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote6anc>
*
http://www.revistasculturales.com/a/372/1/frida-kahlo-la-frente-y-el-perfil.html
*
7 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote7anc>
*
http://www.pbs.org/weta/fridakahlo/life/index_esp.html*
8 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote8anc>
*
www.reflejos.com/onlinepdf/20050904/20050904_Ref_p13.pdf*
9 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote9anc>
Subastarán
archivo de la pintora mexicana Frida Kahlo *
http://www.tiwy.com/read.phtml?id=45&mode=uno*
10 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote10anc>
*
http://www.jornada.unam.mx/2002/11/23/03an1cul.php?origen=cultura.html*
11 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote11anc>
Fragmento
de una larga carta enviada por Frida al doctor Leo Eloesser
desde Coyoacán,
el 15 de marzo de 1941 *
http://lettersfromwonderland.blogspot.com/2006/04/las-cartas-de-frida.html*
12 <file:///home/juan/articulostmphtml/frida.html#sdfootnote12anc>
Raquel
Tibol *
http://www.jornada.unam.mx/2004/07/08/08an1cul.php?origen=cultura.php&fly=2*
--
Dr. Fernando Buen Abad Domínguez